本書收錄了對(duì)山本耀司的100個(gè)問(wèn)題，披露時(shí)裝大師背后的人生細(xì)節(jié)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)生活中的山本耀司。

附有山本耀司珍貴的設(shè)計(jì)手稿，時(shí)裝發(fā)布會(huì)的精彩瞬間，童年照片、生活與工作近照，以及與友人的合影等多幅照片。

相對(duì)于“時(shí)裝設(shè)計(jì)師”這個(gè)稱呼，山本耀司更喜歡用“做衣服的人”來(lái)形容自己，在這個(gè)電腦設(shè)計(jì)打稿已經(jīng)日趨普及的今天，他希望服裝行業(yè)可以堅(jiān)持使用手工藝，他的公司仍然使用全手工打版，因?yàn)樗J(rèn)為手可以賦予衣服以溫度和生命力，有些美麗的線條也只有手可以完成。這導(dǎo)致他對(duì)“做衣服”這件事和對(duì)女性的認(rèn)識(shí)都是愛(ài)與憎恨并存心間，成為他執(zhí)意挑戰(zhàn)社會(huì)固有認(rèn)知的叛逆思想的來(lái)源，同時(shí)他也希望自己的服裝能讓女性逃離由男性決定的“女性化”定義，并且在作品中抒發(fā)對(duì)工作中的女性，尤其是母親的情感：“即將離去的女子的背影，既讓我傷感卻又讓我感到無(wú)與倫比的美麗。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

山本耀司是世界時(shí)裝界一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。他被時(shí)尚界奉若神明，卻稱自己是“反時(shí)尚”的：“我對(duì)時(shí)尚并無(wú)興趣，我只對(duì)怎么剪裁感興趣”；

無(wú)數(shù)人渴望擁有以他設(shè)計(jì)的衣服，他卻拒絕制作主流的西服，更愿意為各種邊緣人士做衣服：“我只給自己的同伴——那些壞家伙們?cè)O(shè)計(jì)衣服”；

他將布料做舊、撕裂、破壞其平衡，一再挑戰(zhàn)著我們對(duì)“美”的認(rèn)知：“完美是丑陋的。在人類制造的事物中，我希望看到缺憾、失敗、混亂、扭曲?！?/p>

時(shí)裝界的一代宗師——山本耀司，首次詳盡地闡述了他的造衣理念和方法，他對(duì)美的服裝和女人的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)背影的迷戀，對(duì)剪裁的堅(jiān)持，對(duì)快時(shí)尚的厭惡……溫情回憶了他的童年、母親，和友人。本書收錄了對(duì)山本耀司的100個(gè)問(wèn)題，披露時(shí)裝大師背后的人生細(xì)節(jié)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)生活中的山本耀司。

附有山本耀司珍貴的設(shè)計(jì)手稿，時(shí)裝發(fā)布會(huì)的精彩瞬間，童年照片、生活與工作近照，以及與友人的合影等多幅照片。

作者簡(jiǎn)介

山本耀司（Yohji Yamamoto）

1943年，出生于日本橫浜。1966年，畢業(yè)于慶應(yīng)大學(xué)法律系。1966年-1968年，在日本東京文化服裝學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)裝設(shè)計(jì)，獲裝苑獎(jiǎng)，并得到去巴黎學(xué)習(xí)時(shí)裝的獎(jiǎng)學(xué)金。1970年回到日本，一直活躍在日本時(shí)尚界。1972年成立個(gè)人工作室，并分別于1972年及1979年創(chuàng)立了Y’s for women及Y’s for men。1988年，在巴黎開(kāi)設(shè)時(shí)裝店。1999年，為了響應(yīng)實(shí)用風(fēng)潮，山本耀司讓伸展臺(tái)上的模特兒從婚紗中拉出鞋子、外套、帽子、捧花、手套等，成為當(dāng)年時(shí)尚圈眾所矚目的焦點(diǎn)。2008年受到資金周轉(zhuǎn)不良與金融海嘯的影響，山本耀司宣布公司破產(chǎn)。但很快地，2009年復(fù)又崛起，除了本身“Yohji Yamamoto”的品牌之外，他與阿迪達(dá)斯合作的“Y-3”系列，亦成為近年的代表之一。

山本耀司是時(shí)尚界的一代宗師，同時(shí)也是八十年代闖入巴黎時(shí)裝舞臺(tái)的先鋒派人物之一，與川久保玲、三宅一生并稱日本時(shí)尚界的三駕馬車。時(shí)裝之外，他與北野武、坂本龍一、維姆?文德斯等眾多藝術(shù)家跨界合作，也為人們所津津樂(lè)道。

山本耀司對(duì)服裝有著工匠式的執(zhí)著。他的設(shè)計(jì)除去一切不必要的裝飾細(xì)節(jié)，抵抗一切媚俗的可能。

他的剪裁消解了縫紉的界限，那樣細(xì)膩質(zhì)樸，令人感動(dòng)。他將服裝視為人類最后的一個(gè)手工藝文化，在每一根線中注入了生命。

山本耀司，一個(gè)特立獨(dú)行的存在。對(duì)熱愛(ài)時(shí)尚的人來(lái)說(shuō)，他絕不僅僅是一個(gè)名字。

推薦

他的衣服是不同的，雖然是新買的，卻讓人覺(jué)得似乎既舊又新，鏡子中看到自己好像比過(guò)去更像自己，真不可思議。過(guò)去，我是在穿衣服，而現(xiàn)在，我在衣服里。

——維姆·文德斯（電影導(dǎo)演）

大約三年前，我作為模特出席過(guò)一場(chǎng)Yohji的男裝秀，簡(jiǎn)直太棒了。在今后的20年里，我都祝福這個(gè)可愛(ài)的男人獲得每一次成功。

——薇薇安·威斯特伍德（英國(guó)時(shí)尚教母）

我非常尊敬他的工作。山本耀司在連貫性、才華和先鋒性上，是所有時(shí)尚設(shè)計(jì)師的表率。

——繆西婭·普拉達(dá)（普拉達(dá)掌門人、靈魂設(shè)計(jì)師）

他在時(shí)尚界開(kāi)創(chuàng)了美的全新境界。

——卡爾·拉格斐（香奈兒首席設(shè)計(jì)師）

你若仔細(xì)研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在山本耀司的衣服里，沒(méi)有一條縫線是無(wú)意義的。

——一位將山本耀司視為燈塔的設(shè)計(jì)師

山本耀司幾乎是一種傳奇，一種籠罩著太多光芒、被貼上太多標(biāo)簽、也被太多傳言所說(shuō)盡的“一代宗師”。

——《新視線》

山本耀司以打破規(guī)則的姿態(tài)對(duì)抗慣常的結(jié)構(gòu)與優(yōu)雅，引發(fā)西方世界關(guān)于東方美學(xué)的探討，這讓他成為最具影響力并最具神秘感的時(shí)裝設(shè)計(jì)師之一。

——《生活》

目錄

背影

巴黎時(shí)裝發(fā)布會(huì)

父親

母親

曉星小學(xué)入學(xué)

初高中時(shí)代

大學(xué)

就讀文化服裝學(xué)院

巴黎的絕望

成立公司

進(jìn)軍巴黎

褒貶的狂潮

維姆·文德斯

北野武

男裝

坂口安吾

音樂(lè)

突破禁區(qū)

歌劇服裝

公司破產(chǎn)

碧娜·鮑許

再談母親

活在當(dāng)下

做衣服

何為美裳

百問(wèn)

附錄

如何做衣服

后記

紀(jì)事年表

精彩書評(píng)

相對(duì)于“時(shí)裝設(shè)計(jì)師”這個(gè)稱呼，山本耀司更喜歡用“做衣服的人”來(lái)形容自己，在這個(gè)電腦設(shè)計(jì)打稿已經(jīng)日趨普及的今天，他希望服裝行業(yè)可以堅(jiān)持使用手工藝，他的公司仍然使用全手工打版，因?yàn)樗J(rèn)為手可以賦予衣服以溫度和生命力，有些美麗的線條也只有手可以完成。這個(gè)被外界貼上了“反叛”標(biāo)簽的設(shè)計(jì)大師，骨子里有著對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的固守和執(zhí)念，這種矛盾在他身上體現(xiàn)出了一種華麗而迷人的效果，一如他那把不許他人碰觸的、剪出無(wú)數(shù)先鋒時(shí)尚之作的剪刀。

在山本耀司、川久保玲和三宅一生三個(gè)日本設(shè)計(jì)師到來(lái)之前，歐洲服裝的核心概念是面料跟著人體走，量體裁衣，根據(jù)人的身體來(lái)塑形，但東方式的服裝不是這樣，是人去適應(yīng)布料。用山本耀司的話來(lái)說(shuō)，人的肌膚和布料的貼合，是一個(gè)互相找感覺(jué)的過(guò)程，就像一場(chǎng)浪漫的戀愛(ài)。因此，山本耀司和他的日本伙伴們之所以獲得了當(dāng)時(shí)的巔峰地位，根本意義上是因?yàn)樗麄兤茐牧藲W美傳統(tǒng)的時(shí)裝語(yǔ)言體系，形成了一種另類的“反時(shí)尚”風(fēng)格。

曾經(jīng)有記者在采訪中問(wèn)：“如果不成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師，你會(huì)選擇成為什么人？”山本耀司說(shuō)：“我大概會(huì)成為一個(gè)待在監(jiān)獄里的犯人。因?yàn)槲遗c生俱來(lái)的叛逆和憤怒使我有犯人精神。我反社會(huì)反人類?！睍r(shí)裝設(shè)計(jì)為這個(gè)喜歡極端、討厭中庸的邊緣青年提供了釋放壓力和表現(xiàn)自我的雙重機(jī)會(huì)，而他也在無(wú)意中成為了“日本式的”——一種于戰(zhàn)后日本毀滅又重建的文化中所誕生并成長(zhǎng)起來(lái)的力量的代言人。

“設(shè)計(jì)不是做加法而是做減法的哲學(xué)”、“我就希望女人穿男人的衣服”、“我只對(duì)工作女性轉(zhuǎn)瞬即逝的背影感興趣”，這些“反時(shí)尚”的先鋒理念大概是山本耀司所堅(jiān)守的創(chuàng)作內(nèi)核吧，這樣的觀點(diǎn)來(lái)源于童年生活的記憶，他的母親是一名裁縫，在當(dāng)時(shí)的日本地位低下，出入雇主家甚至不能走正門。這導(dǎo)致他對(duì)“做衣服”這件事和對(duì)女性的認(rèn)識(shí)都是愛(ài)與憎恨并存心間，成為他執(zhí)意挑戰(zhàn)社會(huì)固有認(rèn)知的叛逆思想的來(lái)源，同時(shí)他也希望自己的服裝能讓女性逃離由男性決定的“女性化”定義，并且在作品中抒發(fā)對(duì)工作中的女性，尤其是母親的情感：“即將離去的女子的背影，既讓我傷感卻又讓我感到無(wú)與倫比的美麗。在我心中仿佛有一道難以愈合的創(chuàng)傷，像在呼喊：‘啊，別走！’”

事實(shí)上想要給山本耀司其人和其設(shè)計(jì)風(fēng)格下定義實(shí)在是太難了，盡管已過(guò)古稀之年，他依然還是一團(tuán)令人捉摸不透的迷霧，有著千變?nèi)f化的形態(tài)，如果非要用一個(gè)詞來(lái)形容，那就是“變化”，他始終在尋找和追求變化，數(shù)十年設(shè)計(jì)生涯中唯一不變的就是他的變化。

外間在總結(jié)山本耀司設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)候喜歡用三個(gè)關(guān)鍵詞：黑色、Oversize和不對(duì)稱剪裁，盡管這些概念確實(shí)是山本耀司引發(fā)的流行，但是他也不遺余力地在余下的日子用掌控更多更豐富的顏色和流線型的剪裁來(lái)推翻自己建立的概念；他在歐美取得成功之后被打上了“日本設(shè)計(jì)師”的烙印，因此直到1994年之前，他都拒絕使用和服等傳統(tǒng)的日本服飾元素，他希望他能更深層地表現(xiàn)出血液中的日本情愫，而不是用外在的概念和風(fēng)格；因?yàn)樵?jīng)被冠以“剪裁之王”的稱號(hào)，在2012-2013年的秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，他決定干脆不要剪裁，只用一塊布包裹做主題，脫掉衣服扔到地板上，仍然是一塊完整的布……

他直言：“我給自己出了個(gè)難題。”但是他享受這樣的難題和挑戰(zhàn)，給這個(gè)世界和自己出難題，是他一直保持旺盛創(chuàng)作力的秘訣，也是他從生活中尋找到的樂(lè)趣。他在《做衣服》一書中，毫不掩飾自己的孩子氣，大聲地重復(fù)道：“我就反對(duì)一切。反對(duì)，反對(duì)，反對(duì)。”他反對(duì)一切的一切被固定成型的東西，包括反對(duì)過(guò)去的自己，因?yàn)檫^(guò)去的自己代表的也是被固化的概念，他永遠(yuǎn)著眼于未來(lái)，那具有無(wú)限改變的可能性的未來(lái)。

對(duì)于反對(duì)一切、喜歡變化的山本耀司來(lái)說(shuō)，退休這個(gè)概念是不存在的。他早已想好了自己死去的理想狀態(tài)，“當(dāng)我在做衣服時(shí)，我突然倒下?！?/p>