見異思遷，漢語成語，拼音為jiànyìsīqiān，意思是缺乏主見，這山望著那山高，遇到不一樣的就改變趨向，指意志不堅定，喜愛不專一。出自《管子·小匡》。

釋義

看見另一個事物就想改變原來的主意。指意志不堅定，喜愛不專一。

典源

《管子．小匡》桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子對曰：「士、農、工、商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故圣王之處士必于閑燕，處農必就田墅，處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，則父與父言義，子與子言孝。其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟，旦昔從事于此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士?！?/p>

注解

士：即今之所謂讀書人、知識分子。

州：聚。

閑燕：指安靜、清凈之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閑燕」屬下句。

弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。

旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。

異物：不同的事物，指非本行之事。

另可參考：《國語．齊語六》

出處：先秦?管仲《管子?小匡》：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉?！?/p>

典故說明

在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業(yè)？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以圣王的時代，士都住在環(huán)境清凈的地方、農民一定住在田野鄉(xiāng)間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么從早到晚、從小到大都在這樣的環(huán)境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。后來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。

書證

清．康有為《大同書．戊部．去形界保獨立》：「又凡人之情，見異思遷，歷久生厭，惟新是圖，惟美是好?！?/p>

《大馬扁．第七回》：「因此滿胸抑郁，終不免宗旨不定，見異思遷，是個自然的道理。」

《文明小史．第一四回》：「怕的是他們小孩子們，見異思遷，我這個館地就坐不成了?！?/p>

清．袁枚〈與慶晴村都統(tǒng)書〉：「名教中自有樂地，何必見異思遷？」

用法：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義

例子：因此滿胸抑郁，終不免宗旨不定?！?，是個自然的道理。（清?黃小配《大馬扁》第七回）

相關信息

用法

連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義

示例

毛澤東《紀念白求恩》：“這對于一班～的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓?！?/p>

歇后語

這山看著那山高；秋后的野鼠

燈謎

這山望著那山高

故事

春秋時期，齊國相國管仲為國家的強盛做出重要的貢獻，齊桓公問管仲是如何使民眾安居樂業(yè)？管仲說把民眾分士、農、工、商四個行業(yè)分開居住，使他們便于學習與鉆研本行業(yè)的技能，而不會“見異物而遷”，這樣可以安居樂業(yè)。

文獻資料

原文：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子對曰：“士，農，工，商四民者，國之石民也。不可使雜處。雜處則其言嚨，其事亂，是故圣王之處士必于閑燕，處農必就田壄（ye三聲通假字同野），處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，旦昔從事于此，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”

譯文：桓公說：“劃定人民居處，安排人民職業(yè)，應怎么辦？”管子回答說：“士農工商四民，是國家的柱石之民，不可使他們雜居，雜居則說的話做的事都不一樣。因此，圣王總是安排士住于閑靜之地，安排農住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。使士人們居處相聚而集中，閑時父與父言義，子與子言孝，事君者言敬，長者言愛，幼者言悌。朝夕從事于此，以教其子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的學問，不勞苦也能學會。所以士人的子弟常為士人。使農家居處相聚而集中，分別四季，安排用具，置備器械。搞齊全耒耜枷鐮等等。在天氣尚冷的時候。就鏟除雜草修整土地，以待時而耕，耕得深，種得均，蓋土又快。在降雨之前就除草松土，以等待時雨。時雨—‘來，就帶上各種農具，早晚在地里從事農活，脫下常服，以就功役，分別苗的好壞，排好苗的疏密。他們頭戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露發(fā)膚，竭盡其四肢之力，而積極在地里勞動。他們從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷?！?/p>