尸（拼音：shī）是漢語(yǔ)通用規(guī)范一級(jí)漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文，本義一般認(rèn)為指古代祭祀時(shí)代表死者受祭的人。引申為人體側(cè)臥陳放的樣子；尸也引申為尸體、死尸，這個(gè)意思舊時(shí)也寫(xiě)作“屍”?，F(xiàn)在“屍”已成為“尸”的異體字。

“尸”是漢字部首之一，“尸”作意符的字大多與人體或人的居住有關(guān)，如：屋、尾、履、尿、層、屁等。

尸是象形文字。尸字習(xí)見(jiàn)于商代甲骨文和金文，也習(xí)見(jiàn)于西周金文，多用為夷方、東夷、準(zhǔn)夷、南準(zhǔn)夷之“夷”，不用為尸體之尸，也不用為“臥”之義。西周文獻(xiàn)如《詩(shī)》中尸字也是常見(jiàn)，也沒(méi)有一例用為尸體之尸者。容庚《金文編》：“案：金文作‘匕’，象屈膝之形，意東方之人其狀如此，后假夷為尸而尸之意晦，祭祀之尸其陳之而祭，有似于尸，故亦以尸名之?！墩撜Z(yǔ)》‘?寢不尸’，茍尸為象臥之形，孔子何為寢不尸，故尸非象臥之形矣。”姚孝遂、肖丁《小屯南地甲骨考釋》：“我們認(rèn)為，‘尸'非象臥形，當(dāng)為象箕居之形。古文字‘尸’均用作‘夷’，典籍多作‘夷’。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：‘原壤夷俟’，《賈子·等齊》：“‘?織履蹲夷’，‘夷’皆為箕踞之義，亦即‘尸’之本義。”從上引幾位名家之說(shuō)看，尸本像箕踞之形，箕踞為尸字之本義，典籍作夷，甲骨文金文多借尸為東夷之夷，不見(jiàn)用其本義者。用為尸體之尸始見(jiàn)于春秋文獻(xiàn)，如《左傳》，這一用法不但是后起義，而且是“尸”字用為祭祀時(shí)代表神靈接受享祭者之后產(chǎn)生的引申義或假借義。尸字從甲骨文、經(jīng)西周金文、一直到秦代古隸文字、《說(shuō)文》篆文在形體上沒(méi)有很大的變化，至漢代隸書(shū)才與現(xiàn)代楷書(shū)尸字形體接近。用于尸體之義后孳乳為屍。用于蹲踞之義，在典籍中一方面借用“夷”字為之，一方面又制造“居”字以代替本義。商代人皆以坐為常見(jiàn)姿勢(shì)（坐即跪下后臀部壓在后腳跟上），東夷人以尸（箕踞）為常見(jiàn)的坐的姿勢(shì)，因此用來(lái)指東夷人，至西周泛指東、南少數(shù)民族。

殷商時(shí)期或更早，氏族成員特別是有一定社會(huì)地位的人死后，會(huì)被扶坐在高臺(tái)上受祭祀，其身體稱(chēng)為“尸”?！笆钡募坠俏氖且粋€(gè)屈膝或側(cè)臥的人形，是死后享祭之人的象形。對(duì)于死去已久的先祖，則由生人化妝后充任尸主接受祭祀，亦稱(chēng)為“尸”。后來(lái)，祭祀中的受祭之尸逐漸被陳列木刻牌位、畫(huà)像所替代，并沿用至今,“尸”亦因此引申為神主、神像。《說(shuō)文·尸部》：“尸，陳也。”。“尸”又引申出陳列之意。

屍是會(huì)意字。人死后以其尸體為神主，故從尸從死會(huì)意。段玉裁注：“死者，終也；尸者，主也（神主牌位）故曰終主?！庇帧敖窠?jīng)傳字多作尸，同音假借字也，亦尚有作屍者。”王筠句讀：“屍乃尸之分別文?！笔瑢茷楣沤褡?，屍不見(jiàn)于先秦兩漢出土文字資料，大約產(chǎn)生于漢代，傳世先秦兩漢文獻(xiàn)多以尸字表示神主及屍體之義，屍字可能是漢代產(chǎn)生的俗體字。清桂馥《說(shuō)文解字義證》：“《易.師》‘?或輿屍’石經(jīng)作‘尸’?！秴亲印罚骸贫е?，《史記魯世家》：‘不如殺以其屍與之’，《漢書(shū)》：‘漢遣使至康居求谷吉等屍’，師古日：‘屍，尸也’。”唐代顏師古注《漢書(shū)》用尸字給屍字作注，可見(jiàn)屍字至唐代還不是被人們悉知的字，人們悉知的仍然是尸字。

漢字釋義

古籍釋義

說(shuō)文解字

陳也。象臥之形。凡尸之屬皆從尸。式脂切。

說(shuō)文解字注

陳也。

陳當(dāng)作“敶”，攴部曰：“敶，列也?！薄缎⊙拧て砀浮穫髟弧笆?，陳也?！卑?，凡祭祀之尸，訓(xùn)主?！督继厣吩唬骸笆愐??！弊⒃唬骸按耸裣?，當(dāng)從主訓(xùn)之，言陳非也?！庇癫弥^，祭祀之尸，本象神而陳之，而祭者因主之，二義實(shí)相因而生也，故許但言陳。至于在牀曰屍，其字從尸、從死。別為一字，而經(jīng)籍多借尸為之。

象臥之形。

臥下曰“伏也?！贝俗窒笫赘┒持?。式脂切，十五部。

凡尸之屬皆從尸。

康熙字典

《廣韻》式之切?！都崱飞??！墩崱飞曛?。?音蓍?！墩f(shuō)文》：尸，?也。象臥之形?！夺屆罚菏?，舒也。骨節(jié)解舒，不能復(fù)自勝斂也?！墩撜Z(yǔ)》：寢不尸?！抖Y·喪大記》：凡馮尸，興必踴。

又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神?！对?shī)·小雅》：皇尸載起。《大雅》：公尸來(lái)燕來(lái)寧。朱子曰：古人于祭祀必立之尸，因祖考遺體以凝聚祖考之氣，氣與質(zhì)合，則散者庶乎復(fù)聚。此敎之至也。

又主也?！对?shī)·召南》：誰(shuí)其尸之，有齊季女。箋：主設(shè)羹之事。

又?也?！蹲髠鳌でf四年》：楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。注：謂?師于荊也。

又《禮·表記》：事君近而不諫，則尸利也?！肚皾h書(shū)·鮑宣傳》：以拱默尸祿為智。注：言不憂(yōu)其職，但知食祿而已。

又姓?！稄V韻》：秦尸佼為商君師，著書(shū)。

又三尸，神名?！墩滞ā罚罕咀?，俗作尸。

方言集匯

（1）粵語(yǔ)：si1。

（2）客家話(huà)：[客英字典]、shi1、[客語(yǔ)拼音字匯]、si1、[梅縣腔]、she1、[臺(tái)灣四縣腔]、sii1、[海陸豐腔]、shi1、[陸豐腔]、shi1、[東莞腔]、si1、[寶安腔]、si1。

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